“解锁尘封的记忆　聆听古籍的声音”本期为您讲述内蒙古自治区图书馆珍藏的四体合璧《佛说四十二章经》。

《佛说四十二章经》是中国第一部汉译佛教经典，藏语为　’phags　pa　bdum　bu　she　gñis　pa　she　bya　ba’　I　mdo，满语为Fûciki　i　umulaha　deki　juwa　nomun，蒙古语为qutuγtu　döčin　qoyar　kesegtü　kemegdekü　sudar－a。内蒙古图书馆馆珍藏的《佛说四十二章经》为清朝乾隆四十六年（公元1781年）木刻版梵夹装，朱墨套印，藏、满、蒙、汉四体合璧，是非常珍贵、经典的古籍文献。纸张为清代宣纸，纸张尺寸为15.2×55.7厘米，木刻版尺寸为11.3×46.3厘米，共82页，字体为木刻版字体，自上而下分别为藏、满、蒙、汉四种文字并排，四周有双围格，每页有23行字，每页左侧有藏文页码，右侧有汉文页码，卷首有雕印佛像。

据《佛说四十二章经》跋文，汉明帝（公元28－57－75年）在永平七年（公元64年）梦见金人，经过大臣傅毅的解梦，结合《周书异记》的相关记载，决定遣王遵等18人到天竺国（有些史书记载是西域）取经，王遵等在大月氏国（现在阿富汗北部）遇见从天竺国来的僧人迦叶摩腾伽尊者和班第达竺法兰，二位在白马上载着释迦牟尼佛画像、四十二章经、大小乘佛经及佛舍利一尊，于永平十年（公元67年），除夕夜赶到首都洛阳，开始宣教使命。期间，迦叶摩腾伽尊者和班第达竺法兰把《佛说四十二章经》从梵文译成汉文。后被收入汉文版《大藏经》（年代不详）。

据《宗教词典》的记载，《佛说四十二章经》所传版本较多，主要有三种：（1）《高丽藏》所收本，原出于宋初蜀版《大藏经》；（2）宋朝真宗注本，明《南藏》始用之；（3）宋朝守遂注本，流行较广，明朝智旭之《解》，了童之《补注》，道霈之《指南》，清朝续法之《疏抄》均用此本。宋初蜀版《大藏经》，也说《开宝藏》，最能保持本经的古型，据传原书已不存。明《南藏》，即明代《大藏经》，分洪武、永乐《南藏》两个版本，《洪武南藏》（又称《初刻南藏》），洪武5至31年（公元1372－1398年）于南京雕印；《永乐南藏》（通称《南藏》），从永乐十年至十五年年（公元1412－1417年）于南京刻印。《洪武南藏》传世极少，据有些学者说法，此版只印过十几部就因火灾而刻板毁灭；《永乐南藏》虽没遇到浩劫，但存世量也很少。第三种版本流行较广，清代金陵刻经处刻本最为权威。

清乾隆四十六年（公元1781年），皇帝命人（此译者不清）从汉文译成满文，再命嘎卜楚苏巴嘎室利牙都杂、嘎卜楚碟那礼斯等二人，从满文译成藏文，蓝占巴波罗觉达牙别萨再从藏文译成蒙文，由施主恒临资助白金百两，刊刻完成。此藏、满、蒙、汉四体合璧《佛说四十二章经》为自创新版本，目前无法断定此版经书采用了哪个版本，据考采用第三种版本的可能性大一点。

《佛说四十二章经》同版本除内蒙古图书馆，中央民族大学图书馆、中国社科院民族研究部图书馆、民族出版社资料室、内蒙古社科院图书馆、内蒙古师范大学图书馆及内蒙古通辽市蒙医研究所等地也有收藏。四体合璧《佛说四十二章经》，是目前为止发现的为数不多的四体文佛经，也是《佛说四十二章经》的重要版本，对研究其版本演变和各民族文化交往交流交融研究具有重要意义。