“解锁尘封的记忆　聆听古籍的声音”本期为您讲述内蒙古自治区图书馆馆藏珍本《大学衍义补》。

《大学》原为《小戴礼记》之一篇，旧说为曾参所作。其所提倡以德治国之实践体系，基本途径为“修齐治平”，以修身为基础，以德治天下之德治理论思想，颇为完整。

唐之前，《大学》泯然于《礼记》众篇，其价值未受应有之重视。唐韩愈独具慧眼，首先发现并发掘《大学》以德治国之理论与方法，并在其《原道》中引《大学》部分内容，作为反对佛教、道教之“利器”、借以捍卫儒学独尊地位与儒学思想方法之正确性。北宋司马光亦看重《大学》，撰《大学广义》一卷。其后，程颐　、程颢与朱熹等理学大师大力推崇《大学》并阐释其政治意涵，将之从《礼记》中抽取出来独立成篇，与《中庸》《论语》《孟子》相配，合称“四书”，提出“明德、亲民、止于至善”之三纲领及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”之八条目，为理学家讲伦理、政治、哲学之基本纲领，置《大学》于儒家核心经典之列，且位在其他经典之上。尤为甚之，于南宋时《大学》作为皇帝经筵教材，被视为“帝王之学”。

后代阐释《大学》奥义之文献颇多，其中宋儒真德秀所作《大学衍义》非常有名。全书以“帝王为治之序”“帝王为学之本”“格物致知之要”“诚意正心之要”“修身之要”“齐家之要”为纲目。“每条之中，首之以圣贤典训，次之以古今之迹，诸儒之释经论史有所发明者录之”，发挥大学诸义，而独缺治国平天下部分。

入明，名儒丘濬有感于《大学衍义》“有格物致知之要，诚意正心之要，修身之要，齐家之要，而于治国平天下之要阙焉”，遂依真德秀原书之体例，博采六经诸史百家之文，加按语抒己见，补其所缺，成《大学衍义补》，成化二十三年（1487）十一月奏上。明孝宗评该书“考据精详，论述赅博，有补于政治”，命礼部“誊副本，发福建布政司，著书坊刊行”，并入藏宫中。

内蒙古自治区图书馆藏《大学衍义补》一百六十卷首一卷，明丘濬撰，明嘉靖三十八年（1559）吉澄刻本。二十四册四函。版框高十九点八厘米，宽十四点三厘米；开本高二十七点四厘米，宽十六点六厘米。半叶十行行二十字，小字双行同。白口，四周单边，单白鱼尾。鱼尾下镌“衍义补”、卷数、页码。卷前首列嘉靖三十八年（1559）宗臣《重刊大学衍义合补序》、丘濬《大学衍义补序》、成化二十三年（1487）丘濬《进大学衍义补表》、弘治元年（1488）周洪谟《进衍义补本》、目录。第一百六十卷末镌“巡按福建监察御史吉澄校刊”。每册首页钤阳文方印“琴侣斋藏书记”、长方印“尊闻阁”。

丘濬（1420－1495），字仲深，号琼台，广东琼山（今属海南）人。正统九年（1444），举广东乡试第。景泰五年（1454）举进士，选为庶吉士，授翰林编修。成化十三年（1477），迁国子监祭酒。吉澄，明直隶开州人，字静功，嘉靖二十三年（1544）进士，曾任巡按福建监察御史。刻印《周易程朱传义》《诗经集传》《大学衍义》《大学衍义补》等多部儒家经典。

该书卷首一卷补述“诚意正心之要”。正文一百六十卷，分《正朝廷》《正百官》《固邦本》《制国用》《明礼乐》《秩祭祀》《崇教化》《备规制》《慎刑宪》《严武备》《驭夷狄》《成功化》十二章。《大学衍义》“主于理”，该书“主于事”，其内容包罗宏富，为研究古代，尤为明代前期及中期经济、政治、文化、教育、司法、军事发展，提供重要之资料。

《大学衍义补》最早于弘治初刊行，万历时再版，明神宗朱翊钧亲为作序。明代又有张溥刊本、陈仁锡刊本、乔应甲扬州刊本、续补全书本等。清代有《四库全书》本、摛藻堂四库全书荟要本。明清时，学人为广传该书，曾纂有多种节本或述要行世。如明凌迪知《大学衍义补精华》十七卷、胡世宁《读大学衍义虞见》二卷、清陈弘谋《大学衍义补辑要》十二卷等。该书因明嘉靖三十八年（1559）吉澄刻本流存较少，入选第二批《国家珍贵古籍名录》。